2017年10月24日，赫尔辛基大学的黄保罗教授以“路德人论中的自由”为题，为欧美宗教文化研究所的师生奉献了一场精彩的学术讲座。

黄保罗教授强调，路德的自由观充满了悖论二分法：基督徒获得了上帝的恩典，因而是自由的；但是，被创造者依赖于创造者，因而人又是非自立的。黄教授强调，路德的二分法体现在两种关系上：一种是人与神的关系，即神学内在的关系；另一种是人与人世界的关系，即伦理道德政治学外在的关系。

上述悖论二分法充分体现在路德对自由历史阶段的论述中。路德认为，自由的历史可以划分为5个阶段：在第1个阶段，人处于被创造之初的完美自由状态（至善），但是，在第2个阶段，人错误地使用自由而陷入罪/恶/丧失自由的状态之中。在自由的第3个阶段，人由于罪恶而陷入律法的捆绑、灵的死亡、肉身的痛苦。人只能拥有相对的自由，仅凭人本身的力量绝不可能获得绝对的自由（至善）。在第4个阶段，基督诞生带来了“已然/既济--未然/未济”悖论，基督徒同时是义人和罪人：在信与望中是自由的，在爱中却是绝望的。基督徒无法获得绝对的自由，因此，人在行善（至善）的问题上总是绝望的，必须凭借上帝的恩典才能得救。在自由的第5个阶段，凭借上帝的恩典，基督徒将在新天新地中获得彻底的和绝对的自由，人最终获得了拯救。

                                                                                   

                                                 

随后，黄教授分别阐述了路德在两本著作中对自由的看法。在《基督徒的自由》中，路德认为，凭借上帝的恩典，基督徒冲破一切束缚获得了全然自由；但是，正因为基督徒意识到自己是神的孩子，所以心甘情愿地选择做众人的仆人。黄教授特别强调，当基督徒说“爱人如己”时，不是用自己有局限、不完美的爱去爱人，而是用上帝那无限的、完美的爱去爱人，以此方此破除金规则的通常局限。

在《意志的被捆绑》中，路德强调，人的自由可以划分为原罪前和原罪后。原罪前，人有向善的自由，也有向恶的自由。在原罪后，人只有向恶的自由。因此，在得救上，任何人的任何善功都没有意义，得救全凭上帝的恩典。

黄教授还认为，当代欧洲面临种种社会问题，从思想内核上来看，正是受到了路德的影响。基于路德的二分法，可以划分出私人领域和公共领域。在过去，上帝始终临在于私人领域中。但是，随着社会的演变，上帝在私人领域中逐渐消失，而私人领域的神圣性却保存了下来。这种没有上帝的神圣性，是导致一系列社会问题的重要原因之一。

除此之外，黄教授还对中西文化比较交融等话题进行了探讨。讲座之后，黄保罗教授耐心细致地回答了同学们提出的问题，与参与讲座的师生进行了热烈的讨论与交流。

最后，苏德超教授对讲座进行了总结，认为黄教授从新的视角讲解了路德视野下的自由发展阶段，并提出了关于路德的二分法在当今社会中影响的创见。（牛尧撰稿）